DANZA MAMA RAYHUANA (atoj alcalde)

HISTORIA / ORIGEN

La danza fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación mediante la Resolución Directoral Nacional Nº 017/INC (4 de enero de 2008) para la “Danza-Representación Atoq Alcalde” del centro poblado El Porvenir, distrito de Llata, provincia de Huamalíes. La danza se vincula a la antigua cultura Yarowilca, que habitó la zona central de los Andes, y la figura de la diosa agrícola Mama Rayhuana (o Rayguana) asociada a la fecundidad de la tierra, los tubérculos y los camellones. Según la descripción, la versión de El Porvenir “Atoq Alcalde” adapta ese mito: el zorro (atoq) como alcalde o autoridad agrícola, compite con otros animales por el favor de Mama Rayhuana durante la labor de siembra. Se presenta tradicionalmente en festividades locales, como en las Fiestas Patrias del distrito de Llata (26 – 28 de julio) y otras celebraciones agrícolas o patronales del centro poblado El Porvenir. Es una escenificación ritual-agrícola: representa la siembra del maíz y/o la papa, los camellones (surcos elevados) y la fecundidad de la tierra a través de la figura de Mama Rayhuana (“rayhuana” o “rayguana” viene del quechua rahuay “camellón”) que simboliza la madre tierra o madre de los alimentos. Los animales que participan simbolizan distintos niveles ecológicos, distintas funciones en el cultivo, distintas fuerzas de la naturaleza. La competencia del zorro-alcalde representa el establecimiento del orden humano o comunal en la producción agrícola bajo la tutela de la tierra. También refleja la transición de la hambruna al bien-estar agrícola: según las leyendas, hubo escasez que luego se soluciona por la intervención de la Mama Rayhuana y los animales-cultivadores que danzan.

PERSONAJES

PersonajeDescripción / Rol simbólico
Mama Rayhuana (o Rayguana)Personaje central femenino que personifica la madre de los alimentos, la Pachamama agrícola. Es quien recibe las ofrendas, supervisa la labor de los demás.
Atoq / Atoq Alcalde (zorro-alcalde)Zorro astuto que asume el rol de autoridad (“alcalde”) en la faena agrícola. Es quien dirige la comparsa, compite, gana el favor de Mama Rayhuana.
Huaychaw (ave solitaria)Asistente o alguacil del Atoq; simboliza el ave solitaria que acompaña al zorro y el gobierno de la faena.
Luicho (venado / luychu)Representa al venado, animal de la puna o altura que abre surcos o participa activamente en la labranza simbólica.
Chankish (gorrión)Ave que simboliza la región quechua, la fertilidad, lleva las semillas o pétalos a los surcos.
Chilliag (picaflor)Ave de los valles/­yungas que participa con su vuelo, necta y colorido.
Añas (zorrillo)Animal pequeño, travieso, de suni o puna baja; simboliza amenazas o trampas en la cosecha.
Ucumari (oso)Representa la región selva baja; la naturaleza que ronda los cultivos.
PumaAnimal de altura, también vínculo con la puna; suele representar mayor poder y estatus dentro de los animales que participan.

VESTIMENTA

PersonajePrendas / AccesoriosDescripción y significado
Mama RayhuanaFalda (pollera) rosada o fucsia con pliegues blancosRepresenta la fertilidad de la tierra y la madre de los alimentos.
Blusa blanca bordadaSimboliza pureza y la espiritualidad femenina.
Manta multicolor (lliclla)Cubre los hombros, representa la protección de la Pachamama.
Tul o velo en la cabezaDenota respeto y carácter sagrado.
Mazorcas o granos colgantesSímbolo de abundancia y cosecha.
Atoq Alcalde (Zorro-alcalde)Sombrero de ala ancha de pajaRepresenta autoridad comunal y sabiduría.
Máscara de pergamino o cueroRostro del zorro, símbolo de astucia y poder.
Bufanda o chalina de lanaCruza el pecho, adorno típico de autoridad.
Camisa blanca y pantalón oscuro o tipo militarEvoca la mezcla entre lo andino y lo colonial.
Faja o cinturón de lanaAdorno de mando y pertenencia comunal.
Ojotas o llanques de cuero de cabraCalzado tradicional de faena.
Garrote o bastón de mandoSímbolo de autoridad del “alcalde” durante la danza.
Animales (Venado, Oso, Zorrillo, Puma, Aves, etc.)Máscaras zoomorfas (de animal)Representan la naturaleza y los distintos pisos ecológicos del valle y la sierra.
Pieles o trajes alusivosAntiguamente se usaban pieles verdaderas; hoy, materiales artificiales o telas con estampados.
Cintas de colores y cascabelesDenotan energía, movimiento y la conexión entre fauna y agricultura.
MúsicosRopa sencilla andina, sombrero y chalinaAcompañan con flauta y caja marcando el ritmo del ritual agrícola.

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FIESTAS PATRIAS: 27 y 28 de Julio

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