DANZA TATASH
HISTORIA / ORIGEN
HISTORIA / ORIGEN
La danza Tatash fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación mediante la Resolución Viceministerial Nº 081-2018-VMPCIC del Ministerio de Cultura del Perú. Es originaria del anexo de Hualgoy y del centro poblado La Florida, del distrito de Llata, provincia de Huamalíes, región Huánuco. Tatash celebra la actividad agrícola andina, especialmente el cultivo de la papa, que es central en la vida económica, social y cultural de la población de la zona. La danza representa el proceso completo de producción de la papa: selección del terreno, limpieza, roturación, siembra, cuidado frente a animales que dañan el cultivo, cosecha y almacenamiento. Tuvo un periodo de bajo uso hacia la década de 1920, pero fue revitalizada desde los años 1940-50 por los pobladores, autoridades y docentes de la zona. Se baila principalmente en festividades patronales: en La Florida su fiesta patronal es el 30 de agosto, y en Hualgoy el 16 de junio, además de en las Fiestas Patrias. Tatash no es solamente un espectáculo: es una manifestación que conecta al territorio, la memoria, los saberes agrícolas tradicionales, y refuerza el sentido de identidad del pueblo. imboliza la relación del hombre con la tierra, la Pachamama, el esfuerzo colectivo (varias generaciones participan), la reciprocidad (ayni, minka) y los roles de género simbólicos ligados al trabajo agrícola. ambién incorpora figuras míticas o de convivencia con la naturaleza (“Añas” o zorrillo) que representan amenazas al cultivo, y cuya intervención en la danza señala la atención comunitaria hacia los factores de riesgo en la agricultura.
PERSONAJES PRINCIPALES
PERSONAJES PRINCIPALES
| Personaje | Rol / función simbólica |
|---|
| Tatash / Chakmeadores (labriegos)** | Representan a los agricultores que roturan, aradan, abren surcos, siembran. Usan herramientas como la chaquitaclla. |
| Chankish (o chanquish, “gorriones”) | Generalmente jóvenes (antes varones que se visten de mujeres; más recientemente también niñas), ayudan voltear la tierra, introducir semillas. Simbolizan la fertilidad, la colaboración, la dualidad. |
| El Viejo (Ruku) y La Vieja (Chakuash) | Dueños de la chacra, personas mayores que representan la tradición, la autoridad moral sobre el cultivo. Dirigen, supervisan, guían, realizan ciertas tareas simbólicas. |
| Garawanku | Cuidador de la sementera, participa en la danza como personaje vivo, que interactúa con otros, representa vigilancia, protección del cultivo. |
| Añas (el zorrillo) | Animal simbólico que perjudica la siembra, que busca las semillas, representa riesgo, adversidad agrícola. Intervenido y finalmente expulsado o “domado” en la danza. |
VESTIMENTA
VESTIMENTA
| Personaje / grupo | Elementos de vestimenta / accesorios |
|---|
| Labriegos / tatash | Sombreros de paja adornados con penachos de varios colores y cintas que cuelgan por la espalda; camisa y pantalón blanco; chaleco oscuro; bufandas largas con flecos; faja; cintas de colores; debajo de las rodillas una sarta de cascabeles de bronce; medias blancas; llanquis (sandalias o calzado local). |
| Chankish (gorriones) | Se cubren la cabeza con tul rojo; llevan coronas que reproducen el rostro del gorrión o elementos que lo recuerden; blusa y falda de “castilla” (tejido / tela), canasta pequeña para llevar semillas/flores; también llanquis etc. |
| Añas / Zorrillo | Disfraz negro con rayas blancas; cobertura de cabeza y rostro con tul blanco; sombrero negro; zapatillas; en manos pezuñas delanteras del animal; movimientos que imitan su forma de escarbar. |
| Viejo y Vieja | Ropa de campesinos: el viejo lleva poncho, manta cruzada al hombro, pantalón rural (cordellate), sombrero de lana; la vieja posiblemente falda, mantas y accesorios tradicionales; máscara que expresa ancianidad; accesorios como huaraca u honda para ahuyentar al “Añas”; bolsa de coca (“huallqui”) y frasquito para cal (“ishcu puru”) en algunos relatos. |

FIESTAS PATRIAS: 27 y 28 de Julio










